Preguntas filosoficas sobre el miedo

preguntas sobre el miedo

En la Ética Nicomaquea, Aristóteles define el valor como el punto medio entre la audacia y el miedo, y mostrar audacia en tiempos de miedo es valor, así como mostrar miedo en tiempos de audacia también es valor.

[ 1113b.1 ] Las actividades en las que se ejercen las virtudes tienen que ver con los medios. Por lo tanto, la virtud también depende de nosotros mismos. Y lo mismo ocurre con el vicio. Si está en nuestra mano hacer y abstenernos de hacer el bien y el mal, y si, como vimos, ser bueno o malo es hacer el bien o el mal, depende en consecuencia de nosotros que seamos virtuosos o viciosos.

En su discusión sobre el valor [ 1115a.1 ] Aristóteles distingue el verdadero valor, cuando alguien permanece en su puesto en la batalla simplemente porque hacerlo es bueno y admirable [ 1115b.1 ] (el voluntario):

[ 1116b.20 ] los animales salvajes no deben ser considerados valientes por precipitarse sobre el peligro cuando son espoleados por el dolor y la ira, y ciegos a los peligros que les esperan; la forma de coraje que es inspirada por el espíritu parece ser la más natural, y cuando es reforzada por la elección deliberada y el propósito parece ser el verdadero Coraje.

preguntas profundas sobre el miedo

Hace algún tiempo se me ocurrió que el miedo es el resultado de la falta de control, y por mucho que lo intente no puedo concebir que el miedo exista sin esta vacante. Visto desde la otra dirección, en una situación en la que uno se siente completamente en control, ¿es posible seguir teniendo miedo?

Además, la falta de control no siempre va acompañada de miedo. El miedo parece ser una respuesta secundaria, distinta, que puede darse o no como resultado de la falta de control. Debemos ser capaces de decir esto porque hay un gran número de situaciones en las que las personas experimentan una falta de control pero no muestran una respuesta de miedo.

Por último, queda lo que uno hace cuando pierde el control. Lógicamente, la mayoría de nosotros intentamos remediarlo recuperando el control, ya sea huyendo de la situación (“huida”) o actuando (“lucha”). Supongo que la ausencia de respuesta (derrumbarse completamente por el miedo) también es una posibilidad. Así pues, propongo el siguiente modelo de miedo:

Me parece que el concepto de miedo está íntimamente relacionado con el concepto de determinismo causal. La falta de control está causada por la incertidumbre, y la incertidumbre aparece cuando te preocupa que las cosas no salgan como quieres.

filosofía del miedo a lo desconocido

Hace algún tiempo se me ocurrió que el miedo es el resultado de la falta de control, y por mucho que lo intente no puedo concebir que el miedo exista sin esta vacante. Visto desde la otra dirección, en una situación en la que uno se siente completamente en control, ¿es posible seguir teniendo miedo?

Además, la falta de control no siempre va acompañada de miedo. El miedo parece ser una respuesta secundaria, distinta, que puede darse o no como resultado de la falta de control. Debemos ser capaces de decir esto porque hay un gran número de situaciones en las que las personas experimentan una falta de control pero no muestran una respuesta de miedo.

Por último, queda lo que uno hace cuando pierde el control. Lógicamente, la mayoría de nosotros intentamos remediarlo recuperando el control, ya sea huyendo de la situación (“huida”) o actuando (“lucha”). Supongo que la ausencia de respuesta (derrumbarse completamente por el miedo) también es una posibilidad. Así pues, propongo el siguiente modelo de miedo:

Me parece que el concepto de miedo está íntimamente relacionado con el concepto de determinismo causal. La falta de control está causada por la incertidumbre, y la incertidumbre aparece cuando te preocupa que las cosas no salgan como quieres.

citas de la filosofía del miedo

Una estructura reflexiva en la que la emoción es siempre emoción de algo que la mueve, pero también emoción por sí misma, en la que la emoción consiste en conmoverse -en tener miedo, alegría, tristeza, etc.- una doble “intencionalidad” del de y el para que participan en la emoción por excelencia; ansiedad; ser-hacia-la-muerte en la que el ser finito se mueve por su finitud para esa finitud misma. (Levinas 1998, p. 131).

Un cuerpo débil hace una mente débil. De ahí la influencia de la física, un arte que hace más daño al hombre que todos los males que profesa curar. No sé de qué nos curan los médicos, pero sé esto: nos infectan con enfermedades muy mortales, la cobardía, la timidez, la credulidad, el miedo a la muerte. Qué importa si hacen caminar a los muertos, no tenemos necesidad de cadáveres; no nos dan hombres, y son hombres lo que necesitamos (p. 30).

Stud Philos Educ 40, 81-92 (2021). https://doi.org/10.1007/s11217-020-09743-8Download citationShare this articleAnyone you share the following link with will be able to read this content:Get shareable linkSorry, a shareable link is not currently available for this article.Copy to clipboard

Leer más  Tesla ufo