Max weber el estado

La teoría de la sociedad y la economía

Maximilian Karl Emil Weber (/ˈveɪbər/;[14] alemán: [ˈveːbɐ]; 21 de abril de 1864 – 14 de junio de 1920) fue un sociólogo, historiador, jurista y economista político alemán considerado uno de los más importantes teóricos del desarrollo de la sociedad occidental moderna. Sus ideas influyen profundamente en la teoría e investigación social. A pesar de ser reconocido como uno de los padres de la sociología junto con Auguste Comte, Karl Marx y Émile Durkheim, Weber no se consideraba a sí mismo como sociólogo sino como historiador[15][16].

A diferencia de Émile Durkheim, Weber no creía en las explicaciones monocausales, sino que proponía que para cualquier resultado puede haber múltiples causas[17]. Fue un defensor clave del antipositivismo metodológico, defendiendo el estudio de la acción social a través de métodos interpretativos (en lugar de puramente empíricos), basados en la comprensión del propósito y los significados que los individuos atribuyen a sus propias acciones. La principal preocupación intelectual de Weber era comprender los procesos de racionalización, secularización y «desencanto». Sostuvo que dichos procesos son el resultado de una nueva forma de pensar el mundo[18] y están asociados al auge del capitalismo y la modernidad[19].

Educación de max weber

Max Weber¿Alguna vez has sabido que algo existía, pero no podías encontrar las palabras para describirlo? Así es como se sentían los científicos sociales de finales del siglo XIX con respecto al concepto de «Estado». Sabían que la autoridad del gobierno y su poder social provenían de algún sitio, pero no podían definirlo realmente. Para la mayoría de la gente, reconocer que existía, pero que era intangible, era suficiente. Max Weber no era la mayoría de la gente. Weber (1864-1920) fue un economista, filósofo y sociólogo alemán que escribió ampliamente sobre las sociedades e instituciones humanas. También fue una de las primeras personas del siglo XX en abordar el concepto de Estado moderno, algo que la mayoría de los estudiosos consideraban demasiado obtuso.

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De max weber: ensayos en

Este artículo necesita citas adicionales para su verificación. Por favor, ayude a mejorar este artículo añadiendo citas de fuentes fiables. El material sin fuente puede ser cuestionado y eliminado.Buscar fuentes:  «Monopolio de la violencia» – noticias – periódicos – libros – scholar – JSTOR (septiembre de 2014) (Aprende cómo y cuándo eliminar este mensaje de la plantilla)

Aunque el monopolio de la violencia como concepción definitoria del Estado fue descrito por primera vez en sociología por Max Weber en su ensayo La política como vocación (1919),[1] el monopolio del uso legítimo de la fuerza física es un concepto central del derecho público moderno, que se remonta a la obra de 1576 del jurista y filósofo político francés Jean Bodin, Les Six livres de la République, y al libro del filósofo inglés Thomas Hobbes, Leviatán, de 1651. Weber afirma que el Estado es la «única Gemeinschaft humana que reclama el monopolio del uso legítimo de la fuerza física». Sin embargo, este monopolio está limitado a un área geográfica determinada y, de hecho, esta limitación a un área concreta es una de las cosas que definen a un Estado»[2] En otras palabras, Weber describe al Estado como cualquier organización que consiga ostentar el derecho exclusivo a utilizar, amenazar o autorizar la fuerza física contra los residentes de su territorio. Tal monopolio, según Weber, debe producirse mediante un proceso de legitimación.

La política como profesión

Como fundador de la sociología, Max Weber influyó enormemente en las ciencias sociales. En su obra «La política como vocación», Weber afirma que una de las definiciones del Estado es su capacidad para emplear la violencia legítima como medio de control en un territorio determinado.1 También afirma que se puede definir el Estado como una comunidad humana en la que las personas luchan entre sí por lo que, en última instancia, es una mayor cuota de poder para aplicar la fuerza legítima.2 Pero, ¿deberíamos apoyar únicamente las afirmaciones de Weber a pesar de que los Estados también emplean el conocimiento como medio para preservar su poder?3

Este artículo describirá en primer lugar las opiniones de Weber sobre la legitimidad, sus definiciones del Estado y las formas de legitimación que, según él, justifican sus definiciones. A continuación, basándome en las obras de Foucault, sugeriré que existen otras formas de poder que los Estados utilizan para afirmar su autoridad. Por último, argumentaré que el poder que tiene el Estado, mediante el uso de instituciones, para emplear y perpetuar el conocimiento como medio de coerción, puede entenderse como otra pieza esencial en la definición del concepto de Estado, que creo que la «Política como vocación» de Weber parece pasar por alto.