Nacion definicion politica

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A menudo utilizamos mal los términos nación, estado y estado-nación.  Los Estados se definen por la soberanía sobre un territorio y un grupo de personas. Son lo que comúnmente llamamos países. [1] Estados Unidos, Gran Bretaña y Nigeria son ejemplos de estados. Las naciones generan identidad y lealtad. Son grupos nombrados que comparten historias, mitos, cultura, economía y derechos comunes. Los grupos étnicos también tienen una ascendencia común y solidaridad dentro del grupo, pero no participan en la política del nacionalismo. Se anima a los estadounidenses a cantar el himno nacional en lugar del himno estatal para integrarse más en la idea de nación, aunque debería llamarse himno estatal.

Un Estado-nación sería un territorio soberano con un grupo de individuos que comparten una historia común. Hoy en día, un verdadero Estado-nación en el sentido académico del mundo no existe. Casi todos los estados (países) del mundo contienen más de un grupo nacional.

Nuestra definición de lugar incluye una forma de identidad; la forma en que las personas ven el lugar en el que viven, o su sentido de apego a un lugar más amplio. La identidad nacional se basa en esta definición y la aplica a una nación concreta.    En concreto, es la idea de que cada persona tiene un sentimiento de apego a una nación.    En otras palabras, sienten que pertenecen a una nación más que a otra. Este apego se forma al vivir en esa nación y al hacer cosas cotidianas que apoyan la existencia de ese país: por ejemplo, pagar los impuestos, mantener las fuerzas armadas nacionales, celebrar las fiestas nacionales y animar a los equipos nacionales en los Juegos Olímpicos o el Mundial. Este tipo de acciones crean un sentido de pertenencia, o identidad, para los ciudadanos de una nación.    Así, una persona que ha crecido en Estados Unidos asistiendo a las celebraciones del 4 de julio, animando al equipo olímpico de Estados Unidos, memorizando el himno nacional y pagando impuestos, probablemente ha desarrollado una identidad nacional estadounidense.

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Otras veces, un gobierno en el exilio puede formarse completamente fuera de la nación que quiere gobernar. La República Libre de Vietnam se considera un gobierno en el exilio de la nación de Vietnam. La República Libre de Vietnam se formó después de la Guerra de Vietnam por emigrantes que no querían vivir en el nuevo gobierno socialista de Vietnam.

Primeras NacionesLas tribus nativas americanas se consideran naciones independientes en Estados Unidos y Canadá. Hay cientos de naciones, desde la Nación Ho Chuck de Wisconsin hasta la Nación Makah del estado de Washington. Para muchos estadounidenses, el término Primeras Naciones se ha convertido en un término para referirse a los pueblos indígenas de Norteamérica.Primeras Naciones es el término oficial para las tribus canadienses. Las Primeras Naciones incluyen a los dene del Ártico canadiense, la Confederación Mikmaq de la Isla del Príncipe Eduardo y el Gran Consejo de los Crees de Quebec.

NacionalidadUna nación puede abarcar varios países, y un país puede incluir muchas naciones. El Kurdistán es una nación no reconocida que incluye partes de Turquía, Armenia, Siria, Irán e Irak. El Reino Unido es una nación que incluye los países de Inglaterra, Gales, Escocia e Irlanda del Norte.

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El pensamiento de la Ilustración daba prioridad a los intereses de la humanidad sobre los intereses de las naciones. Immanuel Kant, por ejemplo, imaginó una futura federación de Estados libres ligados por leyes de hospitalidad universal en la que una violación de los derechos en una parte se percibía en todas partes. Pero, a principios del siglo XXI, ¿estamos más cerca de superar los estrechos límites del interés nacional y lograr una existencia cosmopolita universal en la que los miembros renuncien al patriotismo y al nacionalismo y defiendan los valores universales frente a los nacionales?

Este es uno de los temas del texto que invita a la reflexión, producto de una conferencia que marcó un hito en 1993, convocada por el comentarista de asuntos internacionales Edward Mortimer en la Universidad de Warwick. Se plantearon una serie de preguntas clave bajo los epígrafes generales de etnicidad, nacionalismo y estatalidad para provocar el debate: ¿Las identidades étnicas son primordiales o se construyen socialmente? ¿Pueden las naciones modernas construirse ex nihilo o tiene que haber alguna identidad étnica premoderna en la que basarse? ¿Qué grado de cultura común o de valores compartidos es necesario para que la gente conviva en un Estado gobernado democráticamente? ¿Cuáles son los criterios para decidir, y quién tiene derecho a decidir, si un determinado grupo de personas posee el derecho a la autodeterminación? ¿Puede expresarse la identidad comunal o nacional de otra manera que no sea a través de un Estado separado? ¿Existe el nacionalismo benigno, “cívico” o “étnico”?

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Teoría que define a un Estado como persona en el derecho internacional si cumple los siguientes criterios 1) un territorio definido; 2) una población permanente; 3) un gobierno; y 4) una capacidad para entablar relaciones con otros Estados. Según esta teoría, la condición de Estado de una entidad es independiente de su reconocimiento por parte de otros Estados.

Es una teoría que define a un Estado como persona en el derecho internacional si, y sólo si, es reconocido como soberano por otros Estados. Esta teoría del reconocimiento se desarrolló en el siglo XIX. En virtud de ella, un Estado era soberano si otro Estado soberano lo reconocía como tal.

Un sistema global basado en el principio del derecho internacional de que cada estado tiene soberanía sobre su territorio y sus asuntos internos, con exclusión de todas las potencias externas, en el principio de no injerencia en los asuntos internos de otro país, y que cada estado (no importa lo grande o pequeño que sea) es igual en el derecho internacional. La doctrina recibe su nombre de la Paz de Westfalia, firmada en 1648, que puso fin a la Guerra de los Treinta Años.