Antropofagia literatura

antropofagia cultural

¿Cuál es entonces la posible conexión entre el escritor francés de la desesperación y el poeta y crítico cultural brasileño? Abramos el diario de Camus y leamos lo que anotó el 3 de agosto de 1949: “…Cena con Oswald de Andrade, personaje notable (desarrolla esto). Su punto de vista es que Brasil está poblado de gente primitiva y que eso es lo mejor”.

Aparentemente, nada podría ser más adecuado: Camus fue seducido durante una cena por el creador de la antropofagia, vista como una poderosa Weltanschauung. De hecho, Camus podría haber utilizado el concepto, ya que tomó la siguiente nota el 4 de agosto de 1949:

Entonces Andrade me cuenta su teoría: la antropofagia como visión del mundo. Ante el fracaso de Descartes y de la ciencia, vuelve a la fecundación primitiva: matriarcado y antropofagia. Como el primer obispo que llegó a Brasil fue comido, Andrade data su reseña en el año 317, el año de la ingestión del obispo Sardina (se llamaba Sardina).

Naturalmente, a Camus no se le escapó el juego de palabras: un obispo llamado Sardina era, en efecto, un ready-made lingüístico avant la lettre, sobre todo si se encuentra entre una tribu antropofágica… El escritor francés no comentó más la teoría de Andrade, pero la entendió bien, pues su escueta definición -la antropofagia como visión del mundo- implica la percepción de la antropofagia como definición metafórica de la apropiación de la alteridad. Será otro francés quien aproveche al máximo la visión de Andrade.

movimiento antropofágico

Esta tesis es un examen de la figura del caníbal en la literatura y el cine de los siglos XIX y XX. El caníbal transgrede los límites de la normalidad y la moralidad y, por lo tanto, es considerado el Otro. Como transgresor de los límites, el caníbal evoca horror y repulsión. Como tal, la etiqueta de caníbal se ha utilizado a lo largo de la historia para denigrar a un determinado individuo o grupo. Mi argumento es que al examinar quiénes son etiquetados como caníbales en una época determinada, podemos entender los miedos y prejuicios de la sociedad de ese momento. Examino el caníbal cronológicamente en diferentes géneros para mostrar este sentido de movimiento a través del siglo.

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Este artículo necesita citas adicionales para su verificación. Por favor, ayude a mejorar este artículo añadiendo citas de fuentes fiables. El material sin fuente puede ser cuestionado y eliminado.Buscar fuentes:  “Manifiesto Antropófago” – noticias – periódicos – libros – académico – JSTOR (junio de 2016) (Aprende cómo y cuándo eliminar este mensaje de la plantilla)

El Manifiesto Antropófago (en portugués: Manifesto Antropófago) fue publicado en 1928 por el poeta y polemista brasileño Oswald de Andrade, figura clave del movimiento cultural del modernismo brasileño y colaborador de la publicación Revista de Antropofagia. Se inspiró en “Abaporu”, un cuadro de Tarsila do Amaral, artista modernista y esposa de Oswald de Andrade[1]. El ensayo fue traducido al inglés en 1991 por Leslie Bary;[2] ésta es la versión más difundida[cita requerida].

Escrito en prosa poética al estilo modernista de Une Saison en Enfer de Rimbaud, el Manifiesto Antropófago es más directamente político que el anterior manifiesto de Oswald, el Manifiesto Pau-Brasil, creado con el interés de propagar una poesía brasileña de exportación. El “Manifiesto” se ha interpretado a menudo como un ensayo en el que el argumento principal propone que la historia de Brasil de “canibalizar” otras culturas es su mayor fuerza, al tiempo que juega con el interés primitivista de los modernistas por el canibalismo como supuesto rito tribal. El canibalismo se convierte en una forma de afirmación de Brasil frente a la dominación cultural poscolonial europea[5].

manifiesto antropófago-libro de oswald de andrade

Un estudio exhaustivo del canibalismo en la literatura y el cine, que abarca la ficción colonial, los textos góticos y el horror estadounidense contemporáneo. Entre los afilados dientes y el horrendo apetito del caníbal, este libro examina los temores reales al exceso de consumo y al consumismo que perturban a un mundo moderno en constante crecimiento.

JENNIFER BROWN se doctoró en literatura inglesa en el Trinity College de Dublín (Irlanda) en 2010. Ha sido profesora de lengua y literatura inglesa durante nueve años, dando clases en Irlanda, España e Italia. Ha presentado en la conferencia de la Asociación Internacional de Góticos y ha publicado reseñas en el Irish Journal of Gothic and Horror Studies.

“El texto de Brown aparta útilmente el estudio del canibalismo del predominio de los textos de baja cultura y bajo presupuesto, y expone de forma refrescante la permeabilidad del concepto trazando un mapa de su aparición en entornos de alta, media y baja cultura. Al combinar tres siglos de representaciones caníbales, Brown traza una amplia historia que, en última instancia, actúa como un valioso punto de entrada en el estudio del caníbal de ficción. La correlación que Brown encuentra entre la representación del caníbal y la alteración cultural, política, religiosa y geográfica de ciertos pueblos por parte de los medios de comunicación occidentales dominantes es difícil de ignorar; en resumen, el libro de Brown es un importante