Immanuel kant obras importantes

Biografía de immanuel kant

Immanuel Kant, posiblemente el intelectual más conocido de Alemania, presentó un marco de pensamiento poco convencional que sacudió los cimientos de la epistemología y la ética, aunque el filósofo realizó también varias contribuciones notables a la metafísica y la estética. Sus predecesores convirtieron la filosofía en una disciplina en blanco y negro: se podía ser racionalista o empirista. Los racionalistas creían que la mente tenía nociones incorporadas de individualidad, del yo y de la moral que ayudaban al ser humano a procesar la información que se encontraba. Los empiristas se oponían a estas afirmaciones con la idea de que la mente era una pizarra en blanco al nacer y que el verdadero conocimiento sólo podía obtenerse a través de la experiencia sensorial. Los filósofos anteriores a Kant mantuvieron acalorados debates sobre el origen y la naturaleza del verdadero conocimiento. Los filósofos que participaban en este debate se alineaban tradicionalmente con uno u otro bando.

Para comprobar si una acción se ajusta realmente al imperativo categórico, Kant establece dos condiciones que deben cumplirse. En primer lugar, la máxima debe ser universalizada. Por ejemplo, si una persona hace trampas en un examen porque no quiere suspender y preocupar a sus padres, es incorrecta porque si saca el acto de hacer trampas de este contexto y lo lleva a cualquier otro, sería inmoral. En segundo lugar, Kant cree en tratar a las personas como fines en sí mismos y no como medios. Por ejemplo, mentir a la madre moribunda sobre la gravedad de su estado no es correcto, porque estamos faltando al respeto a su capacidad de decisión como ser humano racional, y utilizando su ignorancia sobre su estado para evitar que se dé cuenta de la verdad. Este marco ético se basa en la lógica, en claro contraste con varios marcos religiosos, que dictan acciones y castigos consiguientes para mantener a las personas en orden.

Platón

Asesores académicosMartin Knutzen, Johann Gottfried Teske (asesor de la maestría), Konrad Gottlieb Marquardt[11]Alumnos notablesJakob Sigismund Beck, Johann Gottlieb Fichte, Johann Gottfried Herder, Karl Leonhard Reinhold (corresponsal epistolar)[19]Intereses principalesEstética, cosmogonía, epistemología, ética, metafísica, filosofía sistemáticaIdeas notables

Immanuel Kant (UK: /kænt/,[20][21] US: /kɑːnt/,[22][23] alemán: [ɪˈmaːnu̯eːl ˈkant, -nu̯ɛl -];[24][25] 22 de abril de 1724 – 12 de febrero de 1804) fue un filósofo alemán y uno de los principales pensadores de la Ilustración. [26] [27] Los trabajos exhaustivos y sistemáticos de Kant en epistemología, metafísica, ética y estética lo han convertido en una de las figuras más influyentes de la filosofía occidental moderna[26] [28].

En su doctrina del idealismo trascendental, Kant sostenía que el espacio y el tiempo son meras “formas de intuición” que estructuran toda la experiencia y, por tanto, que aunque las “cosas-en-sí” existen y contribuyen a la experiencia, son, sin embargo, distintas de los objetos de la experiencia. De ello se deduce que los objetos de la experiencia son meras “apariencias”, y que la naturaleza de las cosas, tal como son en sí mismas, nos es por tanto incognoscible[29][30] En un intento de contrarrestar el escepticismo que encontró en los escritos del filósofo David Hume,[31] escribió la Crítica de la razón pura (1781/1787),[32] una de sus obras más conocidas. En ella, desarrolló su teoría de la experiencia para responder a la pregunta de si es posible el conocimiento sintético a priori, lo que a su vez permitiría determinar los límites de la investigación metafísica. Kant estableció un paralelismo con la revolución copernicana en su propuesta de que los objetos de los sentidos deben ajustarse a nuestras formas espaciales y temporales de intuición, y que en consecuencia podemos tener una cognición a priori de los objetos de los sentidos[b].

René descartes

Hacia 1771, Kant leyó las obras de David Hume. Los problemas planteados por el empirismo escéptico de Hume hicieron que Kant reconsiderara, si no rechazara del todo, muchas de sus posturas anteriores, y se tomó una pausa de diez años en la escritura. Regresó con la obra que se considera la más significativa, La crítica de la razón pura, su intento de responder a la pregunta “¿Qué podemos saber?”, sintetizando el racionalismo de su formación universitaria con el empirismo de Hume. La obra no tuvo inmediatamente la acogida que él esperaba; en 1783, escribió los Prolegómenos para explicar su argumento central, y en 1787 revisó profundamente la Crítica y la publicó de nuevo.

A la Crítica le siguió, en 1788, una obra sobre ética, La Crítica de la Razón Práctica, su respuesta a la pregunta “¿Qué debemos hacer?”. En esta obra, Kant defendió el argumento de que los seres humanos sólo podían actuar libremente si formaban sus acciones morales como base de una ley universal. A la segunda crítica le siguió la tercera, y última, La crítica de la facultad de juzgar en 1790, una obra sobre estética y teleología, que respondía a lo que Kant creía que era la tercera pregunta central de la filosofía, “¿Qué podemos esperar?” En este periodo también se publicaron sus dos textos más leídos, el ensayo programático “¿Qué es la Ilustración?” (1784), y la “Exposición de motivos de la metafísica de la moral”, una breve obra que esboza lo que serían los principales argumentos de la segunda crítica.

Georg wilhelm friedrich…

Immanuel Kant (1724-1804) es uno de los filósofos más influyentes de la historia de la filosofía occidental. Sus aportaciones a la metafísica, la epistemología, la ética y la estética han tenido un profundo impacto en casi todos los movimientos filosóficos que le siguieron. Este artículo se centra en su metafísica y epistemología en una de sus obras más importantes, La crítica de la razón pura.    Una gran parte de la obra de Kant aborda la pregunta “¿Qué podemos saber?”. La respuesta, si se puede enunciar de forma sencilla, es que nuestro conocimiento se limita a las matemáticas y a la ciencia del mundo natural y empírico. Es imposible, argumenta Kant, extender el conocimiento al reino supersensible de la metafísica especulativa. La razón por la que el conocimiento tiene estas limitaciones, argumenta Kant, es que la mente desempeña un papel activo en la constitución de las características de la experiencia y limita el acceso de la mente sólo al ámbito empírico del espacio y el tiempo.

Kant respondió a sus predecesores argumentando contra los empiristas que la mente no es una pizarra en blanco sobre la que se escribe el mundo empírico, y rechazando la noción de los racionalistas de que era posible un conocimiento puro y a priori de un mundo independiente de la mente.    La propia razón está estructurada con formas de experiencia y categorías que dan una estructura fenoménica y lógica a cualquier objeto posible de la experiencia empírica.    Estas categorías no pueden ser eludidas para llegar a un mundo independiente de la mente, pero son necesarias para la experiencia de los objetos espacio-temporales con su comportamiento causal y sus propiedades lógicas.    Estas dos tesis constituyen el famoso idealismo trascendental de Kant y el realismo empírico.