Gandhi causa de la muerte

Mahatma gandhi

El apóstol de la no violencia más famoso del siglo XX tuvo un final violento. Mohandas Mahatma (“el alma grande”) Gandhi, que había desempeñado un papel destacado en la campaña por la independencia de Gran Bretaña, saludó la partición del subcontinente en los estados independientes de India y Pakistán en agosto de 1947 como “el acto más noble de la nación británica”. Sin embargo, se sintió horrorizado por la violencia que estalló entre hindúes, musulmanes y sijs, y por el desalojo de miles de personas de sus hogares en el período previo al Día de la Independencia, el 15 de agosto de 1947, y emprendió un ayuno hasta la muerte, una táctica que ya había empleado antes, para avergonzar a los que provocaron y participaron en la contienda. Llegaron mensajes de apoyo de todo el mundo, incluido Pakistán, donde el nuevo gobierno de Jinnah elogió su preocupación por la paz y la armonía. Sin embargo, hubo hindúes que pensaron que la insistencia de Gandhi en la no violencia y la no represalia les impedía defenderse de los ataques. En Delhi, donde Gandhi ocupaba una mansión llamada Birla Lodge, se oyeron gritos ominosos de “¡Que muera Gandhi!

Harilal gandhi

Como es habitual, se puede confiar en que nuestros nuevos gobernantes conviertan el 150º aniversario de Mahatma Gandhi en un acontecimiento de gran envergadura; pero es importante no dejarse engañar por este gran servicio de boquilla.

Por el contrario, es imperativo que todos los indios recuerden que el mayor indio del siglo XX fue asesinado a sangre fría cuando se dirigía a sus oraciones vespertinas habituales, y que el asesinato de este santo no fue obra de un loco aislado, sino parte de una empresa colectiva de hombres de corazón frío, brutales y malvados.

Sobre todo, es necesario preguntarse: ¿qué tipo de ideología de odio había impulsado a los autores intelectuales del asesinato? Es importante que este 30 de enero tratemos de encontrar una respuesta a esta pregunta, porque los herederos ideológicos de los que habían planeado el asesinato de Gandhi han conseguido hacerse con los puestos de mando de la política india.

Por supuesto, la provocación inmediata para asesinar al Mahatma fue su falta de voluntad de principios para ceder al odio a los musulmanes tras la agitación posterior a la partición. Su negativa a conceder a “los hindúes” el derecho a “ajustar cuentas” con “los musulmanes” fue profundamente resentida por los defensores de la asertividad hindú. Y estos defensores consideraron exasperantemente inaceptable que el Mahatma invocara su autoridad moral para querer poner fin a la carnicería que se estaba llevando a cabo justo en la capital de la India independiente.

Mahatma gandhiabogado indio

Apenas importa, pues, si Nathuram Godse seguía siendo miembro del RSS cuando mató a Gandhi de un disparo. Godse estuvo involucrado en organizaciones extremistas hindúes, incluyendo el RSS y el Hindu Mahasabha, durante toda su vida adulta, y los continuos intentos del RSS de evadir la responsabilidad por el asesinato de Gandhi son característicos de esa extrema pusilanimidad y tendencia a la falsedad que siempre han sido las marcas distintivas de una organización que está decidida a llevar a cabo la idea del Rashtra hindú.

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Se puede optar por ver una exageración poética en esta descripción de la vida y la muerte de Gandhi. Al decir que la propia muerte lloró cuando Gandhi fue asesinado, el poeta da un nuevo significado tanto a la vida de Gandhi como a su muerte, un significado que sigue siendo relevante para todos.

Mahatma Gandhi ocupa un lugar central en la historia del mundo moderno. Esto es así no sólo por su extraordinaria vida y obra, sino también por su extraordinaria muerte. Hagamos primero un amplio repaso de los logros de su vida. La mayoría de los logros de la vida de Gandhi son bien conocidos. Fue el principal líder de la lucha anticolonial, dedicando más de 50 años de su vida a luchar contra el poderoso imperio británico en Sudáfrica e India. Durante 30 años fue el líder indiscutible de la lucha por la libertad de la India.

Sus esfuerzos por la reforma de la sociedad hindú, especialmente su campaña de toda la vida contra la intocabilidad, lo sitúan en la categoría de los grandes reformadores sociales del mundo moderno. El ejemplo moral y ético que dio con una vida ejemplar sigue siendo un faro de esperanza para la humanidad. Igualmente grande fue su logro al sacar el lado moral y espiritual de la religión y emplearlo para el bienestar de la India y del mundo. La satyagraha sigue siendo un arma potente y ampliamente aplicable en manos de los pueblos oprimidos.