Características generales del indio americano

Beca saginaw

Los cursos de gobierno e historia de Estados Unidos suelen comenzar con un resumen de las aportaciones de los filósofos europeos clásicos y modernos. Un enfoque alternativo sería examinar los tipos de gobierno que existían en este continente antes de la llegada de los europeos. Muchas tribus de nativos americanos tenían métodos sofisticados, de base popular y bien desarrollados para organizar sus sociedades. Según un autor

En una época en la que los europeos trabajaban bajo gobiernos autoritarios y jerárquicos, la mayoría de las tribus [indias americanas] poseían gobiernos democráticos y receptivos. Muchas tribus practicaban el sufragio universal e incorporaban disposiciones para la revocación, los referendos y otros procesos políticos, que se cree que fueron desarrollados posteriormente por los teóricos políticos estadounidenses y europeos.1

La medida en que los redactores de la Constitución de Estados Unidos tomaron prestadas ideas y conceptos de las sociedades nativas americanas es objeto de gran controversia. Se sabe que Benjamin Franklin, James Madison, James Monroe y Thomas Jefferson visitaron a los iroqueses y conocieron su estructura de gobierno. Franklin quedó tan impresionado con la organización de la Liga de los Iroqueses que se preguntó por qué los colonos no querían imitarla:

Graham greene

3 Kevin Gover, “Five Myths about American Indians”, The Washington Post, 22 de noviembre de 2017. https://www.washingtonpost.com/outlook/five-myths/five-myths-about-american-indians/2017/11/21/41081cb6-ce4f-11e7-a1a3-0d1e45a6de3d_story.html?utm_term=.c73ca14f9617 (consultado el 13 de enero de 2018).

12J.D.C. Atkins, “The English Language in Indian Schools”, en Americanizing the American Indians: Writings by the “Friends of the Indian” 1880-1900, ed. Francis Paul Prucha (Lincoln: University of Nebraska Press, 1978): 197-206.

23Dwanna L. Robertson, “Playing ‘Indian’ and Color-Blind Racism”, Indian Country Today, 20 de septiembre de 2013. https://indiancountrymedianetwork.com/news/opinions/playing-indian-and-color-blind-racism/ (consultado el 30 de octubre de 2017).

People”, Audiencia ante el Comité de Asuntos Indígenas, Senado de los Estados Unidos, 112º Congreso, 5 de mayo de 2011. https://www.gpo.gov/fdsys/pkg/CHRG-112shrg66994/pdf/CHRG-112shrg66994.pdf (consultado el 29 de octubre de 2017).

Stereotyped ‘Indian’ Imagery in Children’s Picture Books”, en American Indian Stereotypes in the World of Children: A Reader and Bibliography, 2ª ed., eds. Arlene Hirschfelder, Paulette Fairbanks Molin e Yvonne Wakim (Lanham,

Russell quiere decir

Las cosmovisiones de los pueblos indígenas son significativamente diversas. Cada nación y comunidad tiene sus propias tradiciones. Aun así, destacan varias características. En primer lugar, es común imaginar el proceso creativo del universo como una forma de pensamiento o proceso mental. En segundo lugar, es común que la fuente de la creación sea plural, ya sea porque varias entidades participan en la creación o porque el proceso, a medida que se desarrolla, incluye muchos actores sagrados que provienen de un Primer Principio (Padre/Madre o Abuelo/Abuela). En tercer lugar, los agentes de la creación rara vez se representan como humanos, sino como “wakan” (sagrado), o como animales (coyote, cuervo, gran liebre blanca, etc.), o como fuerzas de la naturaleza (como el viento/respiración). El curandero lakota Lame Deer dice que el Gran Espíritu “no es como un ser humano. . . . Es un poder. Ese poder podría estar en una taza de café. El Gran Espíritu no es un anciano con barba”.1 El concepto quizá se asemeje al elohim del Génesis judío, la forma plural de eloi, que suele traducirse erróneamente como “Dios”, como si fuera singular.

Estudio de wes

Asociación de Juegos de Azar de los Indios de Washington. Tribus de Washington: Contribuyendo ahora más que nunca: Informe sobre la inversión en la comunidad – 2012. Extraído de: https://www.washingtonindiangaming.org/wp-content/uploads/2018/04/FINAL-CIR-WEB-VERSION.pdf

Ryan, B. (2009, junio). Las contribuciones económicas de los gobiernos tribales de Minnesota en 2007. Extraído de: http://www.mnindiangamingassoc.com/wp-content/uploads/2016/06/MIGA_RYAN_REPORT_ON_EC_IMPACT_2009.pdf

Peterson, S. (2014). Tribal Economic Impacts: Los impactos económicos de las cinco tribus de Idaho en la economía de Idaho. Extraído de https://www.sde.idaho.gov/indian-ed/files/curriculum/Idaho-Tribes-Economic-Impact-Report.pdf

22.  Departamento de Energía de los Estados Unidos: Oficina de Energía Indígena. (2013, abril). Desarrollo de proyectos de energía limpia en tierras tribales: Datos y recursos para las tribus. Obtenido de https://www.nrel.gov/docs/fy13osti/57748.pdf

Entidades indígenas reconocidas y elegibles para recibir servicios de la Oficina de Asuntos Indígenas de los Estados Unidos; Aviso de la Oficina de Asuntos Indígenas, Departamento del Interior, Fed. Reg. Vol. 84, No. 22 (2 de febrero de 2019).