Teoria de le bon

gustave le bon: el resumen de la multitud

La psicología de las multitudes, también conocida como psicología de las turbas, es una rama de la psicología social. Los psicólogos sociales han desarrollado varias teorías para explicar la forma en que la psicología de una multitud difiere e interactúa con la de los individuos que la componen. Entre los principales teóricos de la psicología de las multitudes se encuentran Gustave Le Bon, Gabriel Tarde y Sigmund Freud. Este campo se relaciona con los comportamientos y procesos de pensamiento tanto de los miembros individuales de la multitud como de la multitud como entidad[1] El comportamiento de la multitud está fuertemente influenciado por la pérdida de responsabilidad del individuo y la impresión de universalidad del comportamiento, que aumentan con el tamaño de la multitud[2][3].

El primer debate sobre la psicología de las multitudes comenzó en Roma, en el primer Congreso Internacional de Antropología Criminal, el 16 de noviembre de 1885. La reunión estuvo dominada por Cesare Lombroso y sus colegas italianos, que hicieron hincapié en los determinantes biológicos.

“Lombroso detalló ante el primer congreso sus teorías sobre las anomalías físicas de los delincuentes y su clasificación de los delincuentes como “delincuentes natos”, o delincuentes por ocasión y mattoides. Ferri expresó su opinión sobre el crimen como una degeneración más profunda que la locura, ya que en la mayoría de los dementes el sentido moral primitivo ha sobrevivido al naufragio de su inteligencia. En una línea similar se situaron las observaciones de Benedickt, Sergi y Marro”.

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La psicología de las multitudes, también conocida como psicología de las turbas, es una rama de la psicología social. Los psicólogos sociales han desarrollado varias teorías para explicar la forma en que la psicología de una multitud difiere e interactúa con la de los individuos que la componen. Entre los principales teóricos de la psicología de las multitudes se encuentran Gustave Le Bon, Gabriel Tarde y Sigmund Freud. Este campo se relaciona con los comportamientos y procesos de pensamiento tanto de los miembros individuales de la multitud como de la multitud como entidad[1]. El comportamiento de la multitud está fuertemente influenciado por la pérdida de responsabilidad del individuo y la impresión de universalidad del comportamiento, que aumentan con el tamaño de la multitud[2][3].

El primer debate sobre la psicología de las multitudes comenzó en Roma, en el primer Congreso Internacional de Antropología Criminal, el 16 de noviembre de 1885. La reunión estuvo dominada por Cesare Lombroso y sus colegas italianos, que hicieron hincapié en los determinantes biológicos.

“Lombroso detalló ante el primer congreso sus teorías sobre las anomalías físicas de los delincuentes y su clasificación de los delincuentes como “delincuentes natos”, o delincuentes por ocasión y mattoides. Ferri expresó su opinión sobre el crimen como una degeneración más profunda que la locura, ya que en la mayoría de los dementes el sentido moral primitivo ha sobrevivido al naufragio de su inteligencia. En una línea similar se situaron las observaciones de Benedickt, Sergi y Marro”.

gustave le bon, la multitud

Charles-Marie Gustave Le Bon (francés: [ɡystav lə bɔ̃]; 7 de mayo de 1841 – 13 de diciembre de 1931) fue un destacado polímata francés cuyas áreas de interés incluían la antropología, la psicología, la sociología, la medicina, la invención y la física[1][2][3] Es más conocido por su obra de 1895 La multitud: Un estudio de la mente popular, que se considera una de las obras fundamentales de la psicología de las multitudes[4][5].

Natural de Nogent-le-Rotrou, Le Bon se licenció en medicina en la Universidad de París en 1866. No se dedicó a la práctica formal de la medicina como médico, sino que comenzó su carrera de escritor el mismo año de su graduación. Publicó varios artículos y libros sobre medicina antes de alistarse en el ejército francés tras el estallido de la guerra franco-prusiana. La derrota en la guerra, junto con el hecho de haber sido testigo directo de la Comuna de París de 1871, determinó en gran medida la visión del mundo de Le Bon. A continuación, viajó mucho, recorriendo Europa, Asia y el norte de África. Analizó los pueblos y las civilizaciones que encontró bajo el paraguas del naciente campo de la antropología, desarrollando una visión esencialista de la humanidad, e inventó un cefalómetro portátil durante sus viajes.

psicología de las masas gustave le bon

Charles-Marie Gustave Le Bon (francés: [ɡystav lə bɔ̃]; 7 de mayo de 1841 – 13 de diciembre de 1931) fue un destacado polímata francés cuyas áreas de interés incluían la antropología, la psicología, la sociología, la medicina, la invención y la física[1][2][3] Es más conocido por su obra de 1895 La multitud: Un estudio de la mente popular, que se considera una de las obras fundamentales de la psicología de las multitudes[4][5].

Natural de Nogent-le-Rotrou, Le Bon se licenció en medicina en la Universidad de París en 1866. Optó por no ejercer formalmente la medicina como médico y, en cambio, comenzó su carrera de escritor el mismo año de su graduación. Publicó varios artículos y libros sobre medicina antes de alistarse en el ejército francés tras el estallido de la guerra franco-prusiana. La derrota en la guerra, junto con el hecho de haber sido testigo directo de la Comuna de París de 1871, determinó en gran medida la visión del mundo de Le Bon. A continuación, viajó mucho, recorriendo Europa, Asia y el norte de África. Analizó los pueblos y las civilizaciones que encontró bajo el paraguas del naciente campo de la antropología, desarrollando una visión esencialista de la humanidad, e inventó un cefalómetro portátil durante sus viajes.