Ciudadanos melilla

ceuta

Melilla es uno de los territorios especiales de la Unión Europea (UE). Los desplazamientos hacia y desde el resto de la UE y Melilla están sujetos a normas específicas, previstas, entre otros, en el Acuerdo de Adhesión de España al Convenio de Schengen[5].

En 2019, Melilla tenía una población de 86.487.[6] La población se divide principalmente entre personas de extracción ibérica y rifeña[7] También hay un pequeño número de judíos sefardíes e hindúes sindúes. Desde el punto de vista sociolingüístico, Melilla presenta una diglosia entre el español oficial (lengua fuerte) y el tamazight (lengua débil)[8].

El nombre original (actualmente traducido como Rusadir) era un nombre fenicio, procedente del nombre dado al cercano Cabo de las Tres Horcas. Addir significaba “poderoso”[10] La creación del nombre es similar a la de otros nombres dados en la Antigüedad a las salidas de la costa norteafricana, como Rusguniae, Rusubbicari, Rusuccuru, Rusippisir, Rusigan (Rachgoun), Rusicade, Ruspina, Ruspe o Rsmlqr[11].

Por otra parte, la etimología del nombre actual de la ciudad (que data del siglo IX y se traduce en Melilla en español) es incierta. Como lugar de apicultura activo en el pasado, el nombre se ha relacionado con la miel; esto está respaldado tentativamente por dos monedas antiguas en las que aparece una abeja, así como por las inscripciones RSADR y RSA[12].

wikipedia

Las ciudades autónomas españolas de Ceuta y Melilla son grandes puertos e importantes zonas industriales en la costa norte de África. Estas ciudades, que tienen importantes volúmenes de producción e intercambio, dependen de la situación precaria de los trabajadores transfronterizos que entran en España desde Marruecos cada día para ganarse el jornal.

Se calcula que estos trabajadores, que viven en Marruecos y cruzan la frontera cada día para trabajar, son aproximadamente 4.000. Contribuyen al desarrollo económico de estas ciudades al igual que los propios residentes de las mismas. Estos 4.000 trabajadores son objeto de una flagrante discriminación y de un trato comparativamente malo, por el mero hecho de ser ciudadanos de un país no comunitario.

Esta situación discriminatoria es el resultado de la forma en que las autoridades españolas permiten que se trate a estos ciudadanos marroquíes en el marco de las relaciones laborales. A la mayoría de estos trabajadores se les retiene el impuesto sobre la renta de las personas físicas, a pesar de que no tienen derecho a declarar. Esto significa que el Gobierno español está reteniendo dinero a personas que no deberían pagar impuestos en España, dado que sus nóminas ya están reducidas por estar sujetas a la Ley de Renta de No Residentes. Además, estos trabajadores no tienen derecho al desempleo, a pesar de que cotizan igual que el resto de los trabajadores españoles, y se les restringe arbitrariamente el derecho a la asistencia sanitaria. Además, algunas autoridades participan activamente en esta discriminación, llegando a exigir hasta 750 euros de tasas para renovar los permisos, y reduciendo la validez de los permisos de trabajo de cinco años a sólo uno.

frontera de melilla

Drew Mikhael no trabaja, asesora, posee acciones o recibe financiación de ninguna empresa u organización que pueda beneficiarse de este artículo, y no ha revelado ninguna afiliación relevante más allá de su nombramiento académico.

Los atentados terroristas de Barcelona y Cambrils en agosto pusieron de manifiesto la vulnerabilidad de España ante el terrorismo yihadista. Desde 2004, cuando 192 personas fueron asesinadas en un atentado en el metro de Madrid, España sigue siendo un objetivo clave. A pesar de retirar su apoyo a la guerra de Irak y de negarse a participar en los bombardeos de Siria, los servicios de seguridad españoles siguen haciendo frente a la amenaza del terrorismo yihadista, y han detenido a unos 180 sospechosos desde 2015 dentro de España.

Melilla y su ciudad hermana más pequeña, Ceuta, forman parte del territorio español desde el siglo XV y han sido centro de disputas diplomáticas desde entonces. Aunque ambas ciudades tienen un estatus semiautónomo, su proximidad a España y el hecho de que sean las únicas fronteras terrestres entre Europa y África las convierten en una ruta conveniente para los migrantes hacia España.

valla fronteriza de melilla

MELILLA, España – Cuando cae la tarde en la avenida Rey Juan Carlos, los comerciantes cierran sus tiendas y la gente pasea y charla amistosamente, algunos en español y otros tantos en tamazight, un dialecto bereber.En un tramo cercano de dos manzanas, se han colgado brillantes adornos navideños al otro lado de la calle de la tienda de regalos Mohammed, a la vuelta del templo hindú y a un par de puertas de la sinagoga de 80 años. La iglesia católica del Sagrado Corazón toca las campanas para las oraciones vespertinas y, a pocos pasos, el Café Cervantes es halal, de acuerdo con la ley dietética islámica.Durante medio milenio, los españoles se han aferrado a este pedacito de África, un enclave esculpido por los conquistadores que perseguían a los últimos moros de la España católica. Melilla y su enclave hermano, Ceuta, son territorio soberano español con ciudadanos españoles y bandera, geográficamente en lo que hoy es Marruecos: los últimos restos de Europa en África.

Los dirigentes de la ciudad ponen a Melilla, el más alejado de los dos enclaves, como un brillante ejemplo de convivencia étnica que puede servir de modelo para un mundo cada vez más dividido. El mantra de Melilla, repetido fielmente por políticos y líderes comunitarios, es el siguiente: cuatro religiones conviviendo en armonía compartiendo menos de 8 kilómetros cuadrados y 500 años de historia.Católicos, musulmanes, judíos e hindúes se llevan mejor aquí que en la mayoría de los lugares hoy en día. Pero debajo de la superficie, hay tensión, desconfianza latente e incertidumbre sobre la identidad, el bienestar económico y el futuro de Melilla.La mayoría cristiana de Melilla está perdiendo terreno frente a una comunidad musulmana más joven y de rápido crecimiento que algún día la superará. Los judíos llevan años marchándose de forma constante. Estos cambios alimentan un debate sobre la “españolidad” del lugar y de sus gentes, y sobre si Melilla sobrevivirá como un exitoso experimento de multiculturalismo o caerá en una peligrosa fragmentación.