Dominacion tradicional max weber

Autoridad tradicional

Los manifestantes de Túnez y los manifestantes por los derechos civiles de la época de Martin Luther King, Jr. tenían influencia aparte de su posición en un gobierno. Su influencia provenía, en parte, de su capacidad para defender lo que mucha gente consideraba valores importantes. Los líderes del gobierno también pueden tener este tipo de influencia, pero también tienen la ventaja de ejercer el poder asociado a su posición en el gobierno. Como indica este ejemplo, hay más de un tipo de autoridad en una comunidad.

La autoridad se refiere al poder aceptado, es decir, el poder que la gente acepta seguir. La gente escucha a las figuras de autoridad porque considera que estos individuos son dignos de respeto. En general, la gente percibe los objetivos y exigencias de una figura de autoridad como razonables y beneficiosos, o verdaderos.

La interacción de un ciudadano con un agente de policía es un buen ejemplo de cómo reacciona la gente ante la autoridad en la vida cotidiana. Por ejemplo, una persona que ve las luces rojas y azules intermitentes de un coche de policía en su espejo retrovisor suele apartarse a un lado de la carretera sin dudarlo. Lo más probable es que ese conductor asuma que el agente de policía que está detrás de él es una fuente legítima de autoridad y tiene derecho a pararle. Como parte de sus deberes oficiales, la agente de policía tiene entonces el poder de emitir una multa por exceso de velocidad si el conductor estaba conduciendo demasiado rápido. Sin embargo, si la misma agente ordenara al conductor que la siguiera hasta su casa y cortara el césped, el conductor probablemente protestaría porque la agente no tiene autoridad para hacer esa petición.

Ejemplo de autoridad tradicional

Weber remonta la dominación tradicional a los patriarcas, sus hogares y la antigua tradición de la familia. En estos sistemas, el amo, casi exclusivamente un padre mayor, es designado de acuerdo con las reglas de la herencia. No dispone de personal administrativo ni de maquinaria para imponer su voluntad por la fuerza. En su lugar, depende de la voluntad de los miembros del grupo servil de respetar su autoridad. Le obedecen porque creen que es su deber, sancionado por la tradición.

El gobierno patrimonial está relacionado con este modelo, pero es ligeramente diferente. Se produce cuando el hogar de un gobernante patriarcal se extiende a los cargos gubernamentales. En este estilo de liderazgo, todos los funcionarios son dependientes personales o favoritos del gobernante, y son nombrados por éste. Sus interacciones con el gobernante se basan en la autoridad paterna y la dependencia filial. La fuerza militar es un instrumento importante del gobierno patrimonial. El dominio patrimonial ha prevalecido a menudo en Oriente.

En comparación con el patrimonialismo, el feudalismo tiene una gran similitud y varias diferencias importantes. La similitud es que ambos se basan en la tradición y tienen gobernantes poderosos que conceden derechos a cambio de servicios militares y administrativos. Hay dos diferencias importantes. En primer lugar, el feudalismo sustituye la relación paternal del patrimonialismo por un contrato de lealtad basado en el militarismo caballeresco. En segundo lugar, en un gobierno patrimonial, los funcionarios dependen personalmente del patriarca. En el feudalismo, estos individuos son sustituidos por vasallos, que tienen libertad contractual, lealtad personal y prominencia socioeconómica.

Tipos de autoridad

Conferencia 18 – Weber sobre la autoridad tradicionalVolvemos a la idea de dominación de Weber, Herrschaft. Herrschaft se ha traducido al español como “autoridad” y como “dominación”. La traducción a dominación destaca los elementos de poder y legitimidad que se mezclan en el concepto, así como la importancia de la sugerencia de la relación de poder asimétrica dentro del concepto de dominación. Pasamos a la primera forma en que los líderes legitiman su autoridad o dominación: la tradición. Las principales formas de dominio tradicional son el patrimonialismo y el patriarcalismo. Para Weber, la principal diferencia entre estas formas de gobierno es que el patriarca gobierna sin personal y el líder patrimonial requiere un personal que obedezca su autoridad en virtud de la lealtad personal y la tradición. Terminamos con la principal tensión entre la autoridad tradicional y el capitalismo: los sistemas de autoridad tradicionales no están motivados por el beneficio, sino por la satisfacción de las necesidades.

Profesor Iván Szelényi: Bueno, me gustaría volver muy brevemente a la teoría de la dominación de Weber. La he borrado de las preguntas, pero prometo que la recuperaré de un modo u otro para el próximo examen. Así que probablemente lo último en lo que quieren pensar ahora es en un examen, pero déjenme seguir hablando de la teoría de la dominación. Creo que es una teoría muy importante, extremadamente influyente y muy perspicaz. Así que permítanme resumir muy brevemente donde lo dejamos la última vez, y luego pasaré a la teoría de la autoridad tradicional de Weber.

Wikipedia

Max Weber distinguió tres tipos ideales de liderazgo político legítimo, dominación y autoridad. Escribió sobre estos tres tipos de dominación tanto en su ensayo Los tres tipos de gobierno legítimo, publicado en su obra maestra Economía y sociedad (véase Weber 1922/1978:215-216), como en su discurso clásico “La política como vocación” (véase Weber 1919/2015:137-138).

La autoridad carismática surge del encanto personal o de la fuerza de una personalidad individual[1] Fue descrita por Weber en una conferencia como “la autoridad del don extraordinario y personal de la gracia (carisma)”; la distinguió de las otras formas de autoridad al afirmar que “los hombres no le obedecen [al gobernante carismático] en virtud de la tradición o de los estatutos, sino porque creen en él”[2] Así, el poder o las capacidades reales del líder son irrelevantes, siempre que los seguidores crean que ese poder existe. Así, según Weber, es especialmente difícil para los líderes carismáticos mantener su autoridad porque los seguidores deben seguir legitimando la autoridad del líder.